HISTOIRE DE PESSAH LA SORTIE D'EGYPTE RACONTEE PAR SOLY ANIDJAR

Edite et traduit par Soly Anidjar

La Haggada de Pessah est un texte en hébreu ancien utilisé pour la cérémonie du Seder durant Pessah, la Pâque juive. La Haggada est ancienne, elle date de l'époque de la Mishnah c'est-à-dire environ deux millénaires.

La Haggada raconte l'histoire des Hébreux et leur exil d'Égypte. Le contenu provient des événements narrés dans l'Ancien Testament, dans le livre l'Exode. Elle est lue durant le Seder et contient les rites à réaliser durant la cérémonie.Pessa'h (en hébreu: פסח, c'est-à-dire « Il passa par-dessus ») est la Pâque juive, ou 'Hag HaPessa'h (Fête pascale), ou Zman Heroutenou (Le Temps de notre liberté), ou 'Hag HaMatzot (la fête des pains sans levain / azymes), ou 'Hag HaAviv (la fête du printemps,. Cette commémoration religieuse d'une durée de 7 jours (8 jours en dehors d'Israël) se déroule du 14 au 22 du mois hébreu de Nissan (entre mi-mars et mi-avril), en souvenir de l'Exode et de la libération des Hébreux esclaves en Égypte.

Pessa'h fait partie des trois fêtes de pélerinage. Pessa'h est resté une fête familiale et joyeuse.

Y el uno nuestro senor baroukhou baroukh chemo
en judeo-espagnol

treze... midaya
doze... chiftaya
onze... kokhvaya
diez... dibraya
nueve lunas de la parida
ocho dias de la cercusion
siete dias de la semana
seis sidere Michna
cinco humeche tora
cuatro madres de israel, Sarah-Rebecca-Lea y Rahel
tres son los abot Abraham-Ishak y Yacob
dos louhot a brit
y el uno nuestro senor baroukhou baroukh chemo
y el uno nuestro senor baroukhou baroukh chemo
ou wahed ouwa el lah,baroukhou baroukh shemo
ou wahed ouwa el lah,baroukhou baroukh shemo

E'had Mi Yodeâ

Chélocha-âssar mi yodéâ?
Chélocha-âssar ani yodéâ
Chélocha-âssar midaya.
Chéneim-âssar chivtaya.
A'had-âssar kokhvaya.
Assara dibraya.
Tichâ yarhei leida.
Chémona yémei mila.
Chiva yémei chabbata,
Chicha sidré Michna,
khamicha'houmché Torah,
Arba imahote,
Chélocha avote,
Chéné loukhote habrite,
E'had Elohénou Elohenou ché-bachamayim ouva'arets.

Ilou hotsi, hotsianou,
hotsianou mimitsrayim,
hotsianou mimitsrayim,
Dayeinou!

Da, dayeinou!
Dayeinou! Dayeinou!

Ilou natane, natane lanou,
natane lanou, et hatorah,
natane lanou, et hatorah,
Dayeinou!

Ilou natane, natane lanou,
natane lanou, et hachabbat,
natane lanou, et hachabbat,
Dayeinou!

La Pâque juive (en hébreu: פסח, Pessa'h «Il passa [par-dessus]», lat. pascha), également appelée Zman Heroutenou (Le Temps de notre liberté), 'Hag HaMatzot (la fête des azymes), ou 'Hag HaAviv (la fête du printemps, plutôt traduite par fête du blé chez les Karaïtes), est une fête juive de 7 jours (8 jours en dehors de la terre d'Israël). Elle commence le 15 Nissan (qui correspond en 2007 à la veille du 2 avril) au 22 Nissan. Célébrant à l'origine le printemps, elle commémore l'Exode des Hébreux hors d'Égypte. Ainsi que le décrit le Livre de l'Exode, Pessa'h marque la "naissance" des enfants d'Israël, dont serait issue plus tard le peuple Juif, les ancêtres des Juifs ayant été libérés du joug pharaonique et désormais libres de suivre les voies et prescriptions de Dieu.

Avec Souccot ("Tentes") et Chavouot ("Semaines"), Pessa'h est l'un des trois festivals de pélerinage (Shloshet HaRegalim), durant lesquels tout le peuple devait effectuer un pélerinage à Jérusalem, au temps où le Temple était debout (les Samaritains pélerinaient sur le Mont Garizim où ils avaient érigé leur Temple.

Pessa'h se caractérise par l'interdiction de consommation de nourriture levée appelée « 'Hametz » (pains, pâtes, certains gâteaux...). Durant les 8 jours de fête, seule la consommation de pain azyme appelé « Matza » (galette préparée à base de farine et d'eau) est autorisée.

Alors que beaucoup d'explications sont données pour le fait de manger des matzot et des pains non levés, la plus populaire est que cela est fait pour rappeler le pain que les Hébreux mangèrent lors de l'Exode car, selon le récit, dans leur hâte de quitter l'Égypte, ils n'avaient pas eu le temps de laisser le pain lever.

La Haggada de Pessah (hébreu : הגדה של פסח) est un texte en hébreu ancien utilisé pour la cérémonie du Seder durant Pessa'h, la Pâque juive. La Haggada est ancienne, elle date de l'époque de la Mishnah c'est-à-dire environ deux millénaires.

La Haggada raconte l'histoire des Hébreux et leur exil d'Égypte. Le contenu provient des événements narrés dans l'Ancien Testament, dans le livre l'Exode. Elle est lue durant le Seder et contient les rites à réaliser durant la cérémonie.

La Haggada de Bordeaux, parue en 1813, est la première et la seule qui soit manuscrite, enluminée et produite en France au XIXe siècle. Elle est accompagnée d'une traduction en ancien français.

Nombre de messages : 88 Age : 84 Date d'inscription : 27/07/2006

Joyeuses fetes de pessah a tous les juifs du monde
dans la joie et le bonheur, et robby y kemel bel kher
j'adore cette fete car c'est le printemps, les fleurs, la aggada, Moise, la vaisselle qui sort de la rima, le bibilou, les galettes.................hagadia,et le aficoman.

felices pascuas
bonnes fetes
hag sameah a tous de tout mon coeur.
Simha raba Simha raba aviv ygia Pessah ba.

Trece quien sabe?
Trece que yo se
Trece los tefilin
doce tribus de Israel
Once las estrellas
Diez los mandamientos
nueve lunas de la parida
Ocho dias de la cercusion
Siete dias de la semana
Seis sidere Michna
Cinco humeche tora
Cuatro madres de israel,
Sarah-Rebecca-Lea y Rahel
Tres son los abot Abraham-Ishak y Yacob
Dos tablas de la ley
y el uno nuestro senor baroukhou baroukh chemo
y el uno nuestro senor baroukhou baroukh chemo
ou wahed ouwa el lah,baroukhou baroukh shemo
ou wahed ouwa el lah,baroukhou baroukh shemo

a pessah on celebre la sortie d'egypte, c'est la delivrance apres 400 ans d'esclavage.
la fete de pessah est la plus belle de toutes les fetes et je vais vous raconter un peu a ma facon toutes les etapes pour preparer cette jolie fete du printemps.:

1-NETTOYAGE DE PESSAH:
Tout ce qui touche a la periode de Pessa'h est beau. "Refaire sa maison", c'est-a-dire son environnement, pour la fete devrait avoir une experience vraiment agreable. Mais pour toutes sortes de raisons, ce nettoyage nous donne souvent l'impression d'etre un si lourd fardeau, demandez a suzy, emeraude, arielle,esther carciente, fabienne et autres , mais avec ce lourd fardeau du nettoyage a fond nous gagnons la joie que nous apporte Pessa'h.

2-VENTE DU HAMTZ:
Il est une tradition religieuse scrupuleusement observee par les Juifs traditionalistes, qui veut que la veille de Pessa'h, l'on vende le 'Hamets, tout levain et toute pate levee qui se trouveraient encore a ce moment dans notre dans maison, a un non juif.

apres la vente du hamtz,

3-SOIR DE KALHAMIRA:
ou noche de kalhamira, c'est 24 h avant le seder de pessah on mange du foie grille dans une pita.et on commence la bedikat hametz, pour chercher la trace de miettes ou aliments fermentes. et le matin du seder on brule le reste des petits bouts de pains qui restent de la bdikat hametz.

apres le nettoyage de un mois on est tous pres, baroukh achem pour ecouter la aggada.

chez nous nous la lisons qu'un seul soir mais en dehors d'israel il y a 2 veillee.

dans ma famille on li la aggada en vieil espagnol, judeo-espagnol et en hebreux .la aggada a papa a environ 160 ans et elle appartenait a son grand pere david anidjar vous pourrez voir quelques pages au bas de cette article.

4- BIB'HILOU YATSANOU:
avant de reciter la aggada on chante le bib'hilou yatsanou............on fait tournoyer le plateau ou il y a le seder rituel des aliments , couvert d'un napperon , en chantant et en passant 3 fois au dessus de chaque invites et chaque convives, c'est une adda typiquement marocaine. C'est ce que nous aimons le plus.

dans le plateau il y a :

LE PLAT DU SEDER:
MATSA:
Pourquoi mange-t'on un morceau de Matsa a la fin du repas du seder?
Ce morceau de Matsa remplace l'agneau pascal que l'on consommait obligatoirement a ce moment et par lequel on terminait le repas le soir de Pessa'h

OEUF:BEITSA.
Quand le Temple existait, on offrait un deuxieme sacrifice (eHagiga), qui luietait consomme en plat principal. L'oeuf present sur le plateau nous rappelle le deuil de la destruction du Temple. Les Sages du Talmud font remarquer que chaque annee, le jour de la semaine ou tombe le premier jour de Pessa'h est le meme que celui ou tombe Ticha Beav, jour de la destruction du Temple
Pourquoi mange-t-on un oeuf dur au cours du seder?:
L'oeuf a une nature differente des autres aliments : en general, plus on cuit un aliment, plus il ramollit. L'oeuf, au contraire, durcit en cuisant.

LE HAROSSET:
C'est un melange doux, compose, en fonction des coutumes familiales ou communautaires, de pommes, poires, noix hachees et melangees avec du vin, ou encore de dattes, pommes, noix et vin. Sa couleur brune nous rappelle le mortier que les hebreux utilisaient en Egypte pour fabriquer les briques necessaires aux constructions.

LE ZEROAA :
l'epoque ou le Temple existait, les juifs se rendaient aJיrusalem et y sacrifiaient l'agneau pascal en cette soiree du Seder.
Ils le faisaient rotir et le mangeaient en famille. C'etait le clou de la soireee, le dessert, apres lequel on ne mangeait plus rien. Le cou de poulet ou l'os d'agneau que nous pposons sur le plateau du Seder sont l'a pour marquer ce sacrifice que nous ne faisons plus.
Au temps du Temple, chaque juif consommait l'agneau pascal en se joignant a un groupe ( havrouta), Pour le Talmud, plus grand etait le groupe et mieux c'etait. C'est ce qui explique la raison pour laquelle on fait souvent des Seder avec de nombreux

KARPAS:CELERI.
Il s'agit d'un legume sur lequel on peut dire la benediction " Bore peri haadama ". Ce peut etre du persil, de la carotte, de l'oignon, du celeri, ou de la pomme de terre bouillie. Pessa'h est la Fete du Printemps, la fete te de la naissance du peuple juif. Ces legumes sont ici le symbole du renouveau et de la regeneration , on mange a pessah egalement pendant tous les 8 jours , des feves nouvelles , de cardons des artichauds.

MAROR ET 'HAZERET
Ce sont les fameuses herbes ameres, souvenir de notre esclavage en Egypte. On peut utiliser de la romaine, des endives, du raifort. de la laitue

Les aliments presents sur le plateau interviennent a plusieurs moments de la soiree du Seder.
Ils sont un moyen didactique pour transmettre l'essence du message de la Haggadah.
La soiree du Seder est une soiree de fete.

LES 4 VERRES DE VINS:
les 4 kossotes nous rappellent les 4 types d'esclavages differents qui se sont exerces contre le peuple juif, celui d'Egypte, celui de Babylone, celui de la Perse, celui de Rome

3- qui est Moshe
Moshe en hebreux.
Mose en espagnol.
Moise en francais
Moises en anglais.
Moussa en arabe.

Moshe est envoye par D. POUR DELIVRER LE PEUPLE JUIF.
Moshe en 40 jours montera 3 fois au mont Sinai pour parler avec D. et recevoir 2 fois les tables de la loi,

Nom : Moshe fils d'Amram et de Yocheveth
Descendant du chevet Levy fils de Jacob
Date de naissance : 7 du mois d'Adar
date de sa mort: 7 du mois d'adar.
frere de Aaron et de Miriam.
Lieu de naissance : Egypte
Lieu de sepulture : inconnu !
il fut trouve sur les bords du nils par Batia la fille de Pharaon, qui le fit grandir comme son fils.

Les parents de Moshe, Amram et Yokébed, sont tous deux issus de la maison de Lévi (qui sera consacrée plus tard au service de Dieu après l'épisode du veau d'or). Amram est le neveu de Yokébed. Ils sont de la première génération des Hébreux qui naissent en Égypte. Moshe est donc de la deuxième génération qui verra le jour en Égypte. C'est au cours de cette génération que Pharaon donne l'ordre à son peuple d'éliminer les nouveau-nés mâles et de ne laisser vivre que les filles. Après l'avoir caché pendant trois mois, Yokébed le met dans un panier d'osier, enduit de poix et le confie aux eaux du fleuve.

Moshe sera trouve par Batia la fille de Pharaon.
La vie de Moshe racontée dans la Bible se découpe en trois parties de quarante ans :

"Sauvé des eaux", puis adopté par la fille de Pharaon, il découvre la misère de son peuple d'origine et tue un contremaître égyptien qui battait un Hébreu. Il n'a d'autre choix que de s'enfuir dans le désert.
Moshe prête main forte aux filles du prêtre de Madian, Jéthro (ou Yitro). Il se marie avec l'une d'elles, Tsippora (Séphora), et mène une vie de berger, « faisant paître ses moutons loin dans le désert ».
À l'âge de 80 ans, Dieu se révèle à lui et lui dévoile sa mission. « L'ange de l'Éternel lui apparut au milieu d'un buisson alors qu'il faisait paître les moutons de son beau père. » Il conduit alors les "Enfants d'Israël" hors d'Égypte, jusqu'à la "terre promise", le pays de Canaan, sur le seuil duquel Moshe meurt à 120 ans, selon la tradition le 7 Adar de l'an 2488 de la Création du Monde (- 1272 avant l'ère chrétienne).

Après la naissance de Moshe , sa mère le cache durant trois mois puis l'abandonne dans une corbeille sur le Nil, près de la rive. La fille du pharaon (Bithiah dans le midrash) qui se baignait avec des courtisanes, trouve l'enfant et décide de l'adopter (inspirée dans ce geste par l'ange Gabriel, selon le midrash), bien que soupçonnant immédiatement l'enfant d'être hébreu.

Elle demande alors à une jeune fille qui observe la scène de lui trouver une nourrice parmi les Hébreux pour l'élever. Cette jeune fille, Myriam, qui n'est autre que la sœur aînée de Moshe, lui présente sa mère.

Un célèbre midrash raconte qu'un jour Moshe jouant sur les genoux du
Pharaon lui dérobe sa couronne. Y voyant un mauvais présage, les mages du monarque suggèrent à celui-ci la mise à mort immédiate de l'enfant. Cependant, Jéthro, prêtre de Madian, propose de mettre à l'épreuve ce qui n'était peut-être que jeu d'enfant, et fait placer Moshe devant un plateau de diamants et de braises ardentes. Moshe se précipite vers le plateau de diamants, mais trébuche (suite à l'intervention de l'ange Gabriel ?) vers les braises ardentes. Dans sa frayeur, il porte ses doigts à la bouche et se brûle la langue et les lèvres. C'est de là que vient le bégaiement de Moshe.

Devenu adulte, Moshe se rend compte des difficiles conditions de vie de ses frères de sang. Voyant un homme égyptien frappant un homme hébreu, il vérifie qu'il est seul puis tue l'Égyptien et l'enterre (Exode 2, 12)

Les jours suivants, constatant que l'affaire s'était ébruitée, Moshe s'enfuit d'Égypte vers le pays de Madian. Parvenu à un puits, il défend des bergères de Madian contre d'autres bergers. Celles-ci lui offrent l'hospitalité en remerciement. Moshe se retrouve donc à Madian, où le prêtre, Jethro (יתרו) aussi appelé Réuel (רעואל) lui donne sa fille Séphora (צפורה) en mariage.

Alors que Moshe est réfugié en Madian et qu'il garde les troupeaux de son beau-père, il vit une expérience particulière, que la bible décrit comme une vocation : D.ieu l'appelle de l'intérieur d'un buisson qui brûle sans se consumer, ce qui avait attiré son attention.

Sa mission consistera à libérer le peuple hébreu de l'esclavage qu'il subit en Égypte pendant 400 ans.
Pour l'accréditer auprès des Hébreux, D.ieu se révèle à lui sous son nom, en continuité avec la tradition de ses pères, Abraham, Isaac et Jacob. Ce nom semble bien être le tétragramme (youdke vavke), interprété juste dans le contexte par une formule qui semble vouloir l'expliquer : Je suis celui que je suis, ce qui peut signifier qu'il refuse de se nommer, ou que son nom est justement de l'ordre de l'Être suprême, insaisissable et indéterminable, toujours présent et fidèle à son peuple. Dans la tradition juive, on refuse de prononcer ce nom, par respect.

Moshe commence par s'excuser de sa mission, prévoyant les difficultés d'avoir à affronter Pharaon. Il reçoit alors des moyens et un signe qui ne le dispenseront pas de marcher dans la foi à travers les difficultés : des moyens d'ordre surnaturel, qui seront ensuite déployés dans la suite des plaies d'Égypte mais aussi d'ordre naturel, comme l'aide de son frère Aaron ; un signe futur, consistant dans l'annonce de son retour sur ce même lieu avec le peuple.
Après cet événement, Moshe abandonne sa situation de berger et retourne en Égypte.

Après sa sortie d'Égypte, D.ieu fit traverser au peuple hebreu la mer Rouge ou mer des joncs qui se referma ensuite sur l'armée égyptienne qui tentait de les rattraper, puis le conduisit au pied du Mont Sinaï, où Moshe monte recevoir les dix Commandements. Lorsque Moshe descendit du mont Sinaï, il vit les Hébreux sous la conduite de son frère Aaron, adorer un veau d'or (l'adoration d'une idole était une chose littéralement interdite par le troisième commandement), il fut prit d'une colère si grande qu'il fracassa les tables de la loi sur un rocher.Moshe dut alors retourner au sommet du mont Sinaï afin de regraver les tables.

Au fil de miracles, D.ieu affermit l'autorité de Moshe sur le peuple prouvant ainsi qu'il était bien son envoyé. Pourtant le peuple n'aura de cesse de murmurer contre Moshe et D.ieu répétant qu'au moins en Égypte, il vivait mieux. Ensuite, le peuple arrive devant la terre promise et Moshe envoie douze espions pour reconnaître le pays. Dix d'entre eux décourageront le peuple d'attaquer le pays malgré le soutien de l'Éternel. C'est ainsi que D.ieu se fâcha et décida de les faire marcher dans le désert encore quarante années, afin que personne de ceux qui étaient sortis d'Égypte n'entre dans la terre promise hormis Yeoshoua Ben Noun et Caleb Ben Yepoune, les deux espions favorables à la conquête.

(Yeoshoua Ben Noun est le successeur de Moshe dans la conduite du peuple juif vers la Terre Promise. Il mène la conquête du pays de Canaan puis installe les tribus d'Israël.)
Caleb Ben Yepoune, est un personnage biblique israélite de la tribu de Juda. Il appartient à la génération de la Sortie d'Égypte.

Caleb Ben Yepoune est d'abord mentionné dans le livre de l'Exode: parmi les douze explorateurs envoyés par Moshe pour reconnaître le pays de Canaan, il est, avec Yeoshoua Ben Noun , le seul à vanter la Terre promise à son retour. Tous les autres expliquaient aux Israélites que la conquête du pays allait être impossible. Cela vaudra à Caleb et a Yeoshoua Ben Noun d'être les seuls hommes adultes sortis d'Égypte à qui il sera donné d'entrer dans le pays de Canaan.

HISTOIRE DE PESSAH LA SORTIE D'EGYPTE RACONTEE PAR SOLY ANIDJAR Pessah11

cette vaiselle a ete acheter a Casablanca par mes grand-parents en 1925, la Aggadah appartien a mon papa elle est doublement centenaire elle est en judeo-espagnol.
bonne fete a tous
bisous Soly

HISTOIRE DE PESSAH LA SORTIE D'EGYPTE RACONTEE PAR SOLY ANIDJAR 0010

Cette photo appartien a la Haggada de la Banque Apoalim, cette famille marocaine habite Ofakim, 1964.

Bonne fete a tous nos amis passez de bonnes fetes dans la joie la paix et le bonheur.
bisous Anita

Nombre de messages : 5 Age : 81 Date d'inscription : 28/02/2007

je vous souhaite de trèsbonnes fètes dans la paix et l'allégresse coeur

Chers amis,
Je saisie cette belle occasion pour souhaiter, à chacun par son nom, une agréable fête du Pessah :
Une paix qui innondera le monde de bonheur, la joie dans les petits coeurs des enfants et toutes les bonnes choses que vous souahaiter. MERCI

La photo suivante je l'ai téléchargé du lien duivant : http://biblieurope.com/images/bd%20pessah.jpg
HISTOIRE DE PESSAH LA SORTIE D'EGYPTE RACONTEE PAR SOLY ANIDJAR Bd20pe10

HISTOIRE DE PESSAH LA SORTIE D'EGYPTE RACONTEE PAR SOLY ANIDJAR Bd20pe10

Bonnes fêtes de Pessah à tous, Hag samah et Pessah cacher a tous les
juifs du monde, chers membres non juifs prions pour que nous soyons
toujours dans la joie la paix la tranquillité et l'amitié, amen.

Buenas fiestas de Pessah a todos, Hag samah y Pessah cacher para todos los judíos del mundo, queridos miembros no judíos pedimos a D.para que estemos siempre en la alegría la paz y la amistad, amén

Boas festas de Pessah à todos, Hag samah e Pessah cacher tem todos os judeus do mundo, caros membros não judaicos solicitam de modo que continuemos na alegria a paz a tranquilidade e a amizade, amen.

de votre Solita

Invité

Tres chere Soly et tous les membres Juifs
de Maroc Amitie, je vous souhaite
Hag Sameah Ve Kasher
Beaucoup de joie et paix.
J'ai une faveur a demander, je n'arrive pas
a trouver la traduction en Espagnol de la Haggadah que mon pere z'l
avait faite il y a tres longtemps au Maroc. J'aimerai savoir
si quelqu'un pourrai m'envoyer une copie a mon addresse privee.
mercedesdembo@hotmail.com

Merci a l'avance
Merche

Nombre de messages : 4 Age : 79 Date d'inscription : 22/01/2008

JE TE SALUE SOLY BONNE FETE. AAJABTINI BDAK SIT LI DERTI FLA VILLE DE FES TU ES SUPERBE WSAFI BONJOUR DE LA PART DE MME. DRISSIA

Invité

je n'arrive pas a rentrer avec suzanne mais en invitee.
bonne fete de pessah a tous les juifs de ce site. specialement a soly qui a bien explique notre coutume et lecture de la haggadah.

pessah cacher ve sameah a tous.

merci a nos amis guy et tanjaoui pour les voeux.

Invité

Merci pour vos souhaits ! Bonnes fêtes à vous de même !
Pessah est très bien présenté sur ce forum. Mes félicitations.

FETES DE PESSAH...HAGADDA TRADUITE FRANCO-ARABE MAROCAIN

CHERS TOUTES ET TOUS

VOILA UN LIEN A TELECHARGER ET VOUS AUREZ VOTRE HAGGADA TRADUITE DE L'HEBREU AVEC LETTRES FRANCAISES DU TEXTE EN ARABE MAROCAIN.

KOULKOUM T'IYDOU ALA HIR
TIRBAHOU OU TIS'ADOU

HAG PESSAH CASHER VE SAMEAH

[url]
http://ouanounou.david.free.fr/Andalouse/index.htm

BIEN A VOUS
DE LA PART DE LA FAMILLE
SIMONE ET MAURICE DADON

PS....IL FAUT LE LOGICIEL "ADOBE READER"
VALABLE SUR GOOGLE POUR TELECHARGER ET GRATUIT

* QUAND L'ODEUR DES ORANGAIS PARFUMME L'AIR
* QUAND LES CHAMPS VERTS SE GARNISSENT DE JAUNE
ET ROUGE
* QUAND LE SOLEIL NOUS RECHAUFFE ET LES
PAPILLONS S'ENVOLENT
* AVEC JOIE ON NOUS ANNONCE LE VENUE DU PRINTEMPS

BONNES FETES DE PESSAH
A VOUS TOUS ET A VOS CHERES FAMILLES

HAG SAMEAH dans la joie et le bonheur aupres de vos chers . gros bisous !!!!!!!

PESSAH CASHER LE KOL BEIT ISRAEL !!!!!!

JACKYE

A toi mon cher ami MAURICIO,a TA CHERE FEMME SIMONE
A TES ENFANTS ET PETITS ENFANTS,

Je vous souhaite a tous de passer de tres bonnes fetes de PESSAH , beaucoup de bonnes choses a vous souhaiter .
Je tiens a te remercier enormement pour tout , tu as toujours su etre au bon moment a mes cotes, j'apprecie beaucoup cette douce amitie .

Sois heureux et en bonne sante ,joie et gaite .

PESSAH CASHER LE KOL HAMICHPACHA !!!!

MERCI A TOI MA CHERE JACKYE...NOTRE VENUS DE CESAREE

C'EST RECIPROQUE ET DE GRANDS BISOUS A TOI ET TA CHERE FAMILLE DE LA PART DE SIMONE

VOILA POUR TES INVITES ET A TOUS NOS MEMBRES FRANCO-PHONE:

LES BESOINS
Les traditions religieuses
Le seder : le rituel de la soirée pascale chez les juifs

[b]Seder : le rituel de la soirée pascale

Un des moments essentiels de la Pâque juive, célébrée dans chaque famille les deux premiers soirs, le premier seulement en Israël, de la fête qui commémore la sortie d'Égypte. Celle-ci est racontée, commentée et, pour ainsi dire, revécue par tous les membres de la famille à travers la lecture de la hagada et l'observance d'une série de rites et coutumes. Ainsi, toute la cérémonie devient une illustration et une réactualisation sur le mode d'un « jeu » collectif quasi dramatique de cet événement capital de l'histoire juive. Étant donné la signification profonde de cette fête, qui est l'octroi de la liberté aux Hébreux, les participants à la cérémonie se comportent comme les hommes libres, ou affranchis, de l'Antiquité, mieux encore, comme des princes. Leurs attitudes, leurs vêtements, le faste de leur table témoignent de cette liberté « patricienne » qui imprègne l'ensemble de cette soirée solennelle. Ainsi, il est coutume, dans certaines communautés juives, de porter un vêtement blanc, kitel, ou de porter symboliquement un baluchon sur les épaules afin de mimer l'exode réalisé dans la hâte.
Le rituel du seder comporte quinze « étapes » selon l'ordre suivant :
qadech, sanctification, littéralement : sanctifie.
C'est la récitation du qidouch, ou sanctification du vin qui souligne le caractère sacré de ce jour.
ourehats, lavage des mains, littéralement : lave-toi.
Les participants se lavent les mains en versant trois fois sur chaque main l'eau d'un gobelet et sans réciter de prière.
karpas, céleri, ou tout autre légume vert qui ne soit pas amer et qui est mangé au moment du rituel du seder.
La coutume veut que l'on trempe le karpas dans de l'eau salée, ou du vinaigre, qui représenterait les larmes du peuple hébreu pendant l'esclavage d'Égypte. La verdure peut également évoquer le printemps: la Pâque est aussi la fête du renouveau de la nature.
yahats, partage de la matsa, littéralement : il mettra en moitié trois pains azymes, ou maitsoit, qui sont disposés sur le plat du seder.
Le chef de famille retire la matsa du milieu et la rompt en deux; remet la plus petite moitié sur le plateau, enveloppe la seconde dans une serviette et la cache ou la met de côté pour le « dessert ».

La célébration proprement
magid, le récit
C'est la lecture, par le chef de famille et les participants, du récit historique de la sortie d'Égypte. Le plus jeune des enfants, ou des convives, pose quatre questions et les réponses à celles-ci, par le père de famille, constituent, en fait, l'explication de ce qui rend cette soirée différente de toutes les autres. Le récit commence par avadim hayinou, nous étions esclaves de Pharaon. La hagada, dont l'intention pédagogique est toujours présente, met l'accent sur l'enseignement; c'est la raison pour laquelle elle distingue quatre types d'enfants, donc quatre types d'enseignement : le sage, le simple, l'impie et celui qui ne sait pas poser de questions, mais qui a le droit de savoir malgré son jeune âge. Le récit se poursuit par l'évocation des 'eser makot, dix plaies : il est d'usage de verser dans une bassine une goutte de vin chaque fois qu'une plaie est mentionnée. Ce geste traduit symboliquement la commisération des Juifs à l'égard des souffrances infligées aux Égyptiens, souffrances qui ne sauraient être ni omises ni minimisées, même au moment où le peuple juif célèbre une de ses plus grandes victoires. Puis, l'on chante la rédemption du peuple d'Israël et l'on boit la seconde coupe de vin.
rahtsa, second lavage des mains
On procède à l'ablution rituelle des mains avec, cette fois-ci, récitation de la prière appropriée, netilat yadalm.
Mots, bénédiction sur le pain
C'est la bénédiction traditionnelle prononcée sur le pain et où il est dit que Dieu fait sortir le pain de la terre.
matsa, pain azyme
Bénédiction supplémentaire portant spécifiquement sur l'obligation ce soir-là de consommer de la matsa. Après ces deux bénédictions, on goûte à la rnatsa.
maror, herbes amères
Des légumes verts amers, tels que feuille de laitue, persil, raifort, cerfeuil, sont consommés afin de rappeler l'amertume de l'esclavage des Hébreux en Égypte.
koreh, sandwich
Un peu de maror ou autre herbe amère, comme le raifort connu sous le nom de hazeret mis en sandwich avec de la rnatsa; cette coutume est attribuée au sage Hillel, 1er siècle, qui voulut combiner les doux symboles d'amertume et de libération, choulhan 'oreh, table dressée. C'est le repas proprement dit.
tsafoun, caché
La deuxième moitié de la matsa est mangée comme dessert afin de rester, au terme du repas, sur le goût de la matsa.
bareh, bénédiction
Actions de grâce récitées pour clore le repas et accompagnées de la troisième coupe de vin. La porte est alors ouverte, signe symbolique d'appel au prophète Élie dont on espère la venue, annonciatrice de la rédemption absolue et définitive du peuple juif.
haiel, louange
On récite des Psaumes à la gloire de Dieu, puis la quatrième coupe de vin est bue.
nirtsa, agréé
C'est la conclusion du seder. Toute une série de cantiques, de chants liturgiques et de chansons folkloriques sont joyeusement entonnés par l'assistance, et tout particulièrement l'allégorie de had gadia : un chevreau, qui évoque symboliquement l'histoire du peuple juif semée d'embûches certes, mais qui finira sûrement par déboucher sur les temps messianiques.
Autres usages
Seder, qui signifie ordre, est utilisé pour exprimer le déroulement de toute observance rituelle. Par exemple, seder quidouchin, ordre dans lequel se déroule la cérémonie du mariage, etc.
Ta'anit behorirn : jeûne des aînés
Les premiers-nés mâles d'une famille doivent, la veille de Pesah, jeûner en souvenir de la protection divine qui fut accordée aux premiers-nés hébreux alors que la dixième plaie frappait les Égyptiens. Cet acte peut être remplacé par la lecture d'un traité talmudique, siyourn, à la fin de l'office synagogal; ainsi, la célébration d'un texte sacré et le jeûne recouvrent la même intention.
Tefflat tal : prière pour la rosée
Récitée le premier jour de la Pâque au moment où en Terre d'Israël commence la saison chaude; écrite par Rabbi Eléazar Hakalir, VIlle siècle, cette prière est composée de poèmes invoquant la fertilisation de la terre, le renouveau de la nature et la restauration de la Terre d'Israël. Tout au long du millénaire qui a suivi la destruction du second temple, en l'an 70, les Juifs ont entretenu et nourri leur désir nostalgique de revenir dans leur terre promise, aussi continuaient-ils de s'adonner à ce rite saisonnier relié à la vie végétale comme s'ils n'avaient jamais quitté la Terre d'Israël.
Yetsiat mitsraim : sortie d'Égypte
Presque tous les préceptes fondamentaux du judaïsme sont reliés à cet événement historique qui a eu lieu au XIlle siècle avant notre ère. D'ailleurs, le premier commandement du Décalogue en atteste l'importance : « Je suis le Seigneur, ton Dieu, qui t'ai fait sortir de la terre d'Égypte », marquant ainsi le contraste entre les enseignements moraux et éthiques de la théologie juive et ceux de la civilisation égyptienne.
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PLUS C'A......
Moïse Courtoisie YouTube/Google
Piece de Theatre: Les Dix Commandements

R: Bien sûr qu'un jour s'en va pour l'un et pour l'autre s'en vient
Bien sûr les étoiles se meurent quand le ciel s'éteint
C'est notre amour qui n'aura jamais de lendemain
Mon frère
M: Bien plus qu'un monde qui s'ouvre à l'un et pour l'autre chavire
Bien plus qu'une mer qui supplie quand la source est tarie
C'est tout notre amour qui s'éloigne des rives et se perd
mon frère
R: Tout s'oublie
Chacun avec sa peine
Que le temps nous reprenne
Les souvenirs
D'un frère
M: Chacun avec sa peine
Que le temps nous apprenne
A nous aimer
En frère
R: Bien sûr que la terre est brûlée quand la pluie l'oublie
Bien sûr que tout est cri puisqu'on se l'est jamais dit
Bien sûr l'amour puisqu'il ne peut plus grandir, s'enterre
Mon frère
M: Bien plus qu'un dernier regard pour décider d'une vie
Bien plus que cette fin d'espoir que le courant charrie
C'est un amour qui ne trouvera pas de rivière
Mon frère
R: Tout s'oublie
Chacun avec sa peine
Que le temps nous reprenne
Les souvenirs
D'un frère
M: Chacun avec sa peine
Que le temps nous apprenne
A nous aimer
En frère
R: Puiqu'on ne sera toujours
Que la moitié d'un tout
M: Puisqu'on ne sera jamais
Que la moitié de nous
Mon frère....
R: Bien sûr que rien ne pourra jamais nous l'enlever
M: Bien plus que tout ce que la vie peut nous accorder
M+R: L'amour sera toujours cette moitié de nous qui reste
A faire
Mon frère ...

REGARDER LA VIDEO
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http://www.paroles.net/chanson/18595.1
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Affections & Amitie
Bien a vous tous votre Maurice

Merci Maurice etr merci tout nos amis dans le monde qui nous ont souhaiter bonnes fetes de Paques.
Voici pour vous les chansons de Pessah en plusieurs langues.
bisous Soly

http://jnul.huji.ac.il/dl/music/passover/echad2_eng.html#tetuan

voila la video

Cette chanson,

A tout les Moise, de la planete,

LE NETTOYAGE DE PESSAH

Des demain on commence a mettre la maison en un champ de bataille, pour que tout soit propre pour la nuit de la Agada, racontez nous si vous avez une histoire de votre enfance.

Nombre de messages : 92 Age : 75 Date d'inscription : 17/07/2006

JUSTE APRÈS POURIM ET A UN MOIS DE PESSAH MA MÈRE AVEC L'AIDE DE "ERKIA" NOTRE FEMME DE MÉNAGE COMMENÇAIT LE NETTOYAGE COMPLET DE LA MAISON . TOUT ÉTAIT PASSÉ AU PEIGNE FIN. NOUS AVIONS A CETTE ÉPOQUE UN MAGNIFIQUE APPARTEMENT AU SECOND ÉTAGE BOULEVARD MOHA OU HAMOU AVEC UNE TERRASSE QUI FAISAIT LE TOUR DE L'APPARTEMENT. ME MÈRE FAISAIT NETTOYER TOUS LES TAPIS , TOUS LES MURS DE LA MAISON ; CACHERISER LA CUISINE . AU FUR ET A MESURE QUE TOUT ÉTAIT CACHER ON FERMAIT (LES PLACARDS DE VETEMENT ET DE NOURRITURE ) IL ÉTAIT INTERDIT DE FAIRE ENTRER DU PAIN A LA MAISON 24H AVANT LA FÊTE.
LE 1ER SOIR VENU LA MAISON RESSEMBLAIT A UNE MAISON TOUTE NEUVE ,J'ALLAIS CHERCHE MON PÈRE ( que D.ieu bénisse son ame)AU TRAVAIL ET NOUS VOILA PARTI TOUS LES DEUX A LA SYNAGOGUE DE LA RUE DE LA MISSION. UNE MAGNIFIQUE SYNAGOGUE OU L'ON RETROUVAIT TOUS LES JUIFS QUI HABITAIT A CETTE ÉPOQUE (1960 )PAS TRÈS LOIN ET TOUTE LA FAMILLE ETTEDGUI . ALBERT, RAPHAEL, ISAAC CARCIENTE( que leurs âmes reposent en paix).
A NOTRE RETOUR DE LA SYNAGOGUE LE CIEL N'ÉTAIT PAS COMME LES AUTRES SOIRS, IL ÉTAIT ILLUMINÉ PAR DES MILLIERS D'ÉTOILES COMME SI ELLES VOULAIENT NOUS COMMUNIQUER UN MESSAGE.
LES MAROCAINS MUSULMANS QUE NOUS CROISIONS A NOTRE RETOUR NOUS SOUHAITAIENTDE BONNE FÊTE . JE NE PUIS L'OUBLIER.
A NOTRE ARRIVÉE , LA MAISON ÉTAIT PIMPANTE, NOUS EMBRASSIONS MA MÈRE ET MES SOEURS PUIS MA TATA LA SOEUR A MON PAPA PUIS SES DEUX ENFANTS ET MON PÈRE COMMENÇAIT A LIRE LE HAGADA.
APRÈS LA PRIÈRE MA MÈRE NOUS SERVAIT LA SOUPE DE FÈVE PUIS DE L' AGNEAU AVEC DES POMMES DE TERRE ROTIES COMME JE LES AIME
C'ETAIT UN SOIR DE FETE A CASA
ALBERT ETTEDGUI

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mp3, 880KB
Uno quien sabe, uno que yo se
Language: Haketia (Dialect of Judeo-Spanish)
Sung by: Raquel Garzon-Israel
Researcher: Susana Weich-Shahak
Recorded in Madrid, 1995.

Ecouter cette chanson en haketia

Trece quien sabe?
Trece que yo se
trece los tefilin
doce tribus de Israel
once las estrellas
diez los mandamientos
nueve meses de la parida
ocho dias de la circuncision
siete dias de la semana
seis sedarim de Mishna
cinco libros de la Ley
cuatro madres de Israel
Sara, Rivka Lea Rachel
Tres nuestros padres son
Abraham Ishak y Yaakov
Dos tablas del firmamento
Uno es nuestro Dio
En los cielos y en la tierra
la illa illa 'Alla, la illa w'adar hu
singa musa catarulala.

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mp3, 1.02MB
chante par Joseph et Heftsiba Elbaz
en arabe marocain chanson de Meknes

faites clic sur le texte vous ecouterez la chanson en media player

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mp3, 1.34MB

voici la chanson que chantaient mes parents le soir de la Agada, ecoutez

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mp3, 1.69MB

Voici la chanson que nous chantons ici en Israel ecoutez