A TRAVERS LES RUELLES DE LA VIEILLES VILLE DE JERUSALEM

L’accès à l’esplanade des mosquées pour les non-musulmans est limité à certaines tranches horaires.
Nous traversons la Via Dolorosa. La rue débute dans le quartier musulman et se termine dans le quartier chrétien. Elle comporte neuf des quatorze stations du chemin de Croix. La rue est un lieu de pèlerinage important pour les Chrétiens et les boutiques de souvenirs en tout genre y sont abondantes. Au cœur du quartier chrétien se trouve l'église du Saint-Sépulcre.
Le Quartier juif est l'un des quatre quartiers traditionnels de la vieille ville de Jérusalem. Il est dans la partie sud-est des murailles de la ville et s'étend depuis la Porte de Sion au sud puis longe le quartier arménien à l'ouest jusqu'au Cardo au nord et jusqu'au mur Occidental et au mont du Temple à l'est.

Le quartier a eu une histoire riche d'une présence juive continue depuis l'époque romaine. En 1948, sa population de 2 000 Juifs fut assiégée et contrainte au départ en masse. Le quartier est alors resté sous domination transjordanienne jusqu'à sa conquête par les parachutistes israéliens au cours de la Guerre des Six Jours en 1967. Le quartier fut découvert saccagé et d'anciennes synagogues y avaient été détruites. Le quartier fut restauré. Sa population est aujourd'hui de plus de 5 000 personnes et des institutions destinées à l'Éducation s'y sont notamment installées.

On accède au quartier par la Porte de Sion ou par la Porte des Immondices, ou encore par la Porte de Jaffa, en coupant à travers le quartier arménien.

Lorsqu'on parcourt l'enchevêtrement de ruelles du quartier, la première impression, par rapport à l'agitation du souk dans le quartier arabe, est celle d'un endroit calme et presque désert, mis à part des groupes de scolaires et de militaires en visite organisée. Du vendredi après-midi au samedi soir, c'est une ville morte. Absolument tout est fermé, même les toilettes publiques.

La plupart des ruelles sont en fait des escaliers ou sont en pente très raide, car le quartier est à flanc de coteau, s'étageant sur le versant ouest de la vallée du Tyropoeon, avec un dénivelé de plusieurs dizaines de mètres entre la ville haute (alt. 770 m) et la ville basse (alt. 710 m au niveau de l'esplanade du Kotel).

La visite des sites majeurs du quartier peut s'effectuer aisément en suivant les flèches marquées "סיורובע" (ce qui signifie "visite du quartier"). à chaque étape est apposée une plaque (Ces plaques en céramique ont été réalisées par l'artiste israélienne Lorna Sakalovsky) :

Le parcours débute à l'entrée du cardo, juste à la limite entre les quartiers arabe et juif avec une plaque en céramique de Lorna Sakalovsky ornée d'une menorah et d'une représentation stylisée des bâtiments du quartier, portant l'inscription en anglais et en hébreu : "WELCOME TO THE JEWISH QUARTER RESTORED 1967-1983 THE MINISTRY OF CONSTRUCTION & HOUSING THE COMPANY FOR THE RECONSTRUCTION & DEVELOPMENT OF THE JEWISH QUARTER IN THE OLD CITY OF JERUSALEM LTD."

1 quartier chretien

3 quartier musulman

5 Mont du Temple

6 quartier juif

7 quartier Armenien

1. Nouvelle Porte • 2. Porte de Damas • 3. Porte d'Hérode • 4. Porte des Lions • 5. Porte dorée • 6. Porte des Immondices et Porte des Tanneurs • 7. Porte de Sion • 8. Porte de Jaffa

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Vieille Ville de Jérusalem ?Située à quelques kilomètres seulement au sud-est du noyau originel, elle fait évidemment l’objet d’une attention toute particulière liée à la présence du mur des Lamentations, ou Mur occidental (Kotel haMaaravi). Or, pour accéder en droite ligne au vestige sanctifié, les orthodoxes doivent emprunter la porte de Damas – à l’orée de Jérusalem-Est – puis traverser à pied de part en part tout le quartier musulman.

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Lorsque s’enclenche la première vague d’immigrants juifs en Palestine (aliya) en 1881-82, plusieurs milliers de Juifs orthodoxes (Haredim, soit « craignant Dieu ») vivent déjà en Palestine ottomane, exclusivement originaires de l’empire tsariste de Russie.

En premier lieu, c’est bien à Jérusalem que l’extension spatiale des juifs orthodoxes demeure la plus significative, pour deux raisons au moins. D’abord, l’enjeu non seulement symbolique mais cultuel représenté par la cité – au terme du XIXe siècle, elle abrite déjà la majorité absolue d’entre ceux qui vivent en Palestine, seuls quelques centaines de juifs orthodoxes vivent à Hébron, Safed et Tibériade, à quelques exceptions près – telle la ville « ghetto » de Bné Brak –, les Haredim ne s’installent pas au XXe siècle en Galilée, dans la plaine côtière et dans le Néguev, espaces pervertis à leur yeux par les « éleveurs de porcs » des kibboutzim et la jeunesse débauchée de Tel-Aviv ou d’Eilat.
Tout part du noyau central et ancestral de Beth Israël/Sanhedriya/Mea Shearim/Geoula. Après la guerre d’Indépendance de 1948, ces quartiers orthodoxes jumeaux demeurent sous contrôle israélien bien qu’immédiatement adjacents à la frontière, ne représentant guère plus que quelques milliers d’habitants sur les 99000 que compte alors Jérusalem-Ouest.

Dernière édition par Soly Anidjar le Mar 2 Oct 2012 - 12:17, édité 1 fois

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Les soldats lourdement armés arpentent, par trois ou quatre, les rues de la vieille ville qui mènent à l’ancien quartier juif rénové à l’intérieur des murailles. Sur l’esplanade du Mur des Lamentations, au dessus, sur les terrasses , en contrebas, la police est en état d’alerte maximale. Devant la muraille, dans laquelle se nichent les herbes et les oiseaux, c’est la houle habituelle des prieurs et prieuses.
Porte de Damas, soldats israéliens et adolescents palestiniens se croisent a chaque instant, Le muezzin de la mosquée en or qui surplombe le mur des lamentations lance l’appel à la prière de 16 heures. Et auquel se joint, le son du shofar, (la corne de bélier), lancée par une petite troupe de rabbins et d’étudiants en habits polonais du 17ème siècle.

La Madrassa Tankizyya

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La Madrassa Tankizyya

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Dans cette ville moderne tout autant que symbolique, l'animation quotidienne et terre à terre côtoie l'ombre des figures bibliques. La ville est divisée en trois secteurs : la vieille ville, ceinturée de murs, où se trouvent la plupart des sites ; Jérusalem-Est, à prédominance arabe ; et Jérusalem-Ouest, la ville nouvelle, en pleine expansion. La vieille ville est elle-même divisée en quatre quartiers : arménien, chrétien, juif et musulman.

Pour avoir un aperçu de la vieille ville, promenez-vous autour des murs, construits au XVIe siècle sous Soliman le Magnifique. Le mont du Temple, objet de tous les conflits, domine la ville. C'est de là que Mahomet s'est élevé au ciel et que D.ieu a ordonné à Abraham de sacrifier son fils Isaac. Le dôme du Rocher, le plus ancien monument de l'islam (VIIe siècle), se dresse sur le mont ; la mosquée Al-Aqsa et l'Islamic Museum se trouvent un peu plus au sud. Le mur des Lamentations, au pied du mont, est le plus accessible des quatre murs du Second Temple, érigé par le roi Hérode. Les juifs en ont fait un lieu de culte très fréquenté.

Pour une ambiance plus terre à terre, flânez dans Jérusalem-Est, bruyante et animée ; faites un tour dans les cafés et les galeries marchandes de Jérusalem-Ouest.

Située au coeur des monts de Judée, à 800 mètres d'altitude, Jérusalem est devenue, en trois mille ans, le lieu saint de trois grandes religions monothéistes : judaïsme, islam et christianisme. La vieille ville de Jérusalem est constituée de quatre quartiers qui répartissent ses habitants selon leur confession religieuse.
Nous partons d'Ashdod a 16h 30 et arrivons a la vieille ville de Jerusalem vers 19 h (a cause des embouteillages sur la route)et nous nous stationnons du côté de la porte de Jaffa, une des huit portes qui percent les murailles de la vieille ville. Passé la porte, la rue de David nous mène vers le quartier juif. De là, nous quittons les rues touristiques pour des ruelles. Nous passons par le Cardo Maximus, une voie à colonnades datant du VIe siècle et traversant la ville du nord au sud
Le mur occidental ou mur des lamentations est révéré par les juifs pour sa proximité avec le Saint des Saints, situé sur le mont du Temple, qui est le lieu le plus saint du judaïsme. Il s’agit en fait d’un des quatre murs construits pour soutenir l’esplanade sur laquelle se dressait le Temple de Hérode. Pour accéder à la place devant le mur, il faut se soumettre à une fouille rapide et être vêtu décemment. Pour les femmes, seules les jupes longues et les pantalons sont autorisés, et on prête éventuellement un châle pour couvrir les bras et les épaules.
À l'heure actuelle, le seul vestige du temple est le Mur occidental.
Il est le seul vestige du Temple, détruit par les Romains.
Cet édifice serait un vestige du Temple d’Hérode détruit à l’époque de Titus en l’an 70. Il est le lieu le plus saint du judaïsme. Les Croyants dans le monde, doivent mettre entre les murs de pierre un petit mot en papier avec des demandes à D.ieu. Chaque trou inondé de papiers à D.ieu, étroitement enroulé. En face sur la colline de Sion, également connu comme Ophel était située la ville de David, l'emplacement d'origine du palais et la tombe de ce grand monarque.
Le Mur des lamentations. Ce lieu constitue une des étapes majeures du pèlerinage juif à Jérusalem, car il est considéré par les juifs comme l’endroit le plus saint pour effectuer ses prières. Sa longueur mesure environ 57 mètres et s’étend dans le quartier arabe où il est utilisé comme mur porteur par certaines habitations. Une partie souterraine existe également, son accès étant possible via un tunnel.

Près de la Porte de Jaffa, vous allez voir, la Tour de David, une haute forteresse, protégeant Jérusalem dès le IIème siècle avant JC. L’histoire tourmentée de la ville entraîna destruction et reconstruction du site. Considérée actuellement comme un des vestiges archéologiques précieux, le site abrite un musée qui reprend l’histoire de la cité. Il est aussi le lieu de salons artisanaux et de concerts.

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