LES ANCIENS DE MARRAKECH

Bonsoir,

Merci pour les jolies photos du restaurant cacher "La palmier Club" de Marrakech : elles ont enchanté mes amis qui viennent d'Israël et qui m'ont demandé de réserver pour eux la soirée de Rosh Hashana.
Mais, oh surprise (et déception) malgré les renseignements de Raphaël Ohayon (qui ne sont pas si vieux que ça !) impossible à trouver ce fameux restaurant ! rien aux renseignements; rien sur internet et le numéro de Raphaël est bidon car l'indicatif de Marrakech est 024 suivi de 43......... et bien, je suis dans la panade.
SOS.. qu'est-ce-que je fais maintenant ?
Danièle

Chere Daniele!

Je voulais t'informer que le restaurant Le Palmier a ferme

definitivement ses portes,donc il n'y a pas de restaurant

cacher a Marrakech. Laisse mois savoir si tu as trouve une

solution!

Micheline.

Merci Micheline,
Mes amis sont partis ce matin à Marrakech .... faute d'informations : ils verront sur place.
Encore merci et bonnes fêtes.
Danièle.

pourriez vous m'indiquer l'adresse exact de ce restaurant il me semble connaitre les anciens propriétaires de cette ancienne villa.si je me souviens bien elle s'appelait "villa Nador".

L'histoire de Marrakech

En 461 HEG. ( 1068-1069), les habitants de la ville d’Aghmat désignent au prince Almoravide ABOU BAKR IBN OMAR le site où sera construite la future capitale : « Nous t’avons désigné un lieu désert ou seules courent les gazelles et les autruches et ou ne pousse que le jujubier; ils lui désignent ce lieu de sorte que l’Oued N’fis soit son verger, les DOUKKALA son grenier et que les rênes de l’Atlas se trouvent tenues entre les mains de son Prince ».
Accompagné de ses armées et des chefs des tribus, le prince se rendit sur le site encore inhabité de Marrakech. Là, ils lui dirent : «c’est ici que tu dois construire la ville »

Marrakech, dont le sens demeure énigmatique, est utilisé depuis des siècles pour designer l’ensemble du pays. La maroquinerie, qui dérive de ce nom, rappelle l’importance de cette activité artisanale dans la vie économique de la cité. Ville « sainte » aux innombrables mausolées encore objet d’une fervente foi populaire, Marrakech est aussi désignée sous le nom de « MADINAT SAB’ATOURIJAL », la vile des sept saints protecteurs. Oasis de main d’hommes, créée pour le loisir et la subsistance des hommes, elle a enfin reçu le nom imagé de « AL-BAHJA », la ville qui réjouit le cœur.

Carrefour de plusieurs voies de circulation, Marrakech a un double rôle historique de place d’échanges et de ville–entrepôt. Les pistes caravanières, partant des lointaines rives du Niger, traversent l’Atlas après les relais des oasis pré-sahariennes et convergent à Marrakech d’où elles se déploient en direction des ports atlantiques et méditerranéens. Les fluctuations de ces courants d’échanges ponctuent ces phases d’expansion ou de régression. Sa prospérité dépendait à la fois de sa fonction de capitale et de contrôle qu’elle pouvait exercer historiquement sur ce système commercial à grand rayon. Pour cela, son histoire se présente plutôt en ligne brisée ou se distinguent trois périodes d’expansion remarquables : de la fin du 11 ème au milieu du 13 éme S., avec les Almoravides et les Almohades ; le 16ème et le début du 17ème S. avec les Sa’adiens ; enfin , à partir du milieu du 18ème S., nouvelle expansion avec les Alaouites. Le 20ème S. a bouleversé ces données historiques traditionnelles ...
Ce n’est donc pas un pur hasard si des sahariens, les Almoravides, fondent vers 1070 le premier noyau de cette cité appelée à devenir en l’espace d’une génération, la métropole d’un empire. Au début du 12ème S., Ali IBN YOUSSOUF, 3ème souverain Almoravide, urbanise le site par l’adduction d’eau, le pavage des rues et la construction de la mosquée qui porte toujours son nom et qui devient le principale pôle urbain de l’agglomération. En 1127, il entoure sa capitale d’un rempart de 9 km qui subsiste encore.

Avec les Almohades, Marrakech, doublée de la Qasbah, véritable ville fortifiée , devient la cité la plus importante de l’Occident musulman. Sa population à la fin du 12ème S. a été estimée à une centaine de milliers d’habitants. Capitale d’un empire englobant tout le Maghreb et l’Espagne musulmane, elle doit sa prospérité notamment au fructueux commerce trans-saharien dont elle domine les axes et redistribue les produits. C’est aussi une capitale intellectuelle qui attire les esprits les plus éminents de l’époque ; IBN TOFAYL, IBN ZOHR, IBN ROCHD etc.… y diffusent leur savoir.

Après les Almohades , Marrakech abandonnée comme capitale, entre dans une phase de régression urbaine dont elle ne se relève qu’au milieu du 16ème S. . La reprise du commerce trans-saharien et le développement des relations atlantiques avec l’Europe créent une conjoncture favorable à la ville, redevenue capitale avec les Sa’adiens. Sa renaissance se traduit par la remise en état du réseau d’alimentation en eau, le développement et l’apparition de quartiers nouveaux dotés de l’infrastructure nécessaire, la création du Mellah destiné à l’importante communauté juive, le réaménagement de la Qasbah autour du palais AL-BADII…

A partir de 1669, Marrakech est appelée à assumer, avec Fez, le rôle de capitale et de résidence des souveraines Alaouites. Le règne de Sidi Mohamed IBN ABDELLAH (1757-1790) est fondamental pour la réanimation de la ville. L’intérêt particulier qu’il lui porte et son activité sans relâche, marquent définitivement le site urbain d’une empreinte artistique spécifique. Les textes historiques le décrivent, campant au milieu de la Qasbah ruinée, et dirigeant personnellement les travaux de restauration. Palais, jardins, méchouars, fortifications, mosquées et madraça y surgissent. Cet effort remarquable intéresse également l’ancienne médina de sorte qu’il n’est point d’édifice public ou l’on ne relève l’empreinte de ce grand souverain bâtisseur. En outre, il trace la voie à ses successeurs. Parmi eux, Sidi Mohamed BEN ABDERRAHMAN mérite une mention particulière. Marrakech lui doit la replantation des grands jardins de l’Agdal et de la Ménara, la construction des charmants pavillons de plaisance dans ces même jardins, la restauration des anciens bassins et la création des premières usines modernes pour affronter l’expansion économique européenne du 19ème siècle.

( D’après un texte de H. Triki)
Après sa mort et après les Almoravides, les Almoahades ne laissèrent que peu de monuments historiques : les remparts, le Minaret et la Koutoubia.
Les Mérinides prirent Fès comme capitale. Les Saadiens rendirent à Marrakech tout son faste et son prestige au seizième siècle. Les tombeaux saadiens qui datent de cette époque ne furent découverts qu’en 1917. fuant au palais de la Bahia, qui date de l’époque Alaouite

Lorsque les Saadiens arrivèrent au pouvoir sous Ahmed El Arj au 16ème siècle, Marrakech redevint Capitale. Les tombeaux Saadiens de grande valeur font partie des nombreuses constructions Saadiennes de cette époque. Ils furent seulement redécouverts en 1917, car sur l’ordre du sultan Alouite Moulay Ismaël l’entrée avait été murée.
De l’époque des Alouites ne reste que le Palais Bahia. Il donne une très bonne impression de la vie luxueuse du souverain de l’époque.

Après l’entrée des français en 1917, le Maroc fut dirigé par le Pacha sympathisant des français : El Glaoui. Il se procura grâce à cette collaboration beaucoup d’avantages. Avec leur aide, il réprima les insurrections des tribus berbères. Il devint un des hommes les plus riches et plus remplis d’influence du Maroc.

Lorsque le roi Mohammed V. monta sur le trône en 1956, sa puissance pris fin. 3 ans plus tard le pacha délaissé mourut et ses richesses furent confisquées par l’Etat. De lui datent encore de nombreux bâtiments connus, par exemple le Dar Glaoui à Telouet, d’où était origine la tribu des Glaoui. On y a une bonne impression de la puissance de ce Pacha.

Les souks de Marrakech se situent dans les étroites ruelles de la Médina. Là, les artisans traditionnels fabriquent les lampadaires, les plateaux, les théières…
Les bazars regorgent de produits de l’artisanat Marrakchi. Dans ces souks sont exposés toutes sortes de gâteaux traditionnels tel que Kaab El Ghzal… Bon nombre d’hommes revêtus de djellabas sont là pour déguster le thé à la menthe. Une bonne odeur d’encens ou des différentes épices émane des boutiques des parfumeurs ou des vendeurs d’épices. A l’entrée du souk sabbarine, le visiteur est ébloui par les couleurs éclatantes des produits exposés.

Mosquée et Madrassa Ben Youssouf
Ce complexe monumental, situé au cœur de la Médina, témoigne de l’importance de cette zone dans le développement de la cité à travers huit siècles.

Le noyau initial est constitué par la mosquée de Ali Ibn Yousouf ( début du 12ème siècle) dont seule subsiste le nom, fatalement collé au lieu, bien que le beau sanctuaire actuel soit l’œuvre du souverain alaouite Moulay Soulaymane ( début du 19ème siècle). Par contre, la magnifique coupole, appelée Qoubbat Al-Bou’diyyne, qui fut une annexe de la mosquée Almoravide (construite au début du 12ème siècle), a été dégagée par les fouilles vers 1950 et entièrement restaurée. L’admirable madrasa sa’adienne ( 16ème siècle), en grande partie intacte, constitue le troisième élément du complexe. A cause de sa relation fonctionnelle avec la mosquée ben Youssef, elle en porte également le nom.
Par delà la beauté de ces édifices et leur importance dans l’histoire de l’art et de l’architecture à Marrakech, leur rôle sur le plan religieux et culturel a été fondamental. Durant des siècles, la mosquée-université et la Madraça Ibn Yousouf ont été les plus importants centres de diffusion de la culture pour tout le Sud Marocain.
1.La Qoubba Almoravide
Cette coupole, qualifié par L. Golvin de ‘chef d’œuvre de science, de technique et de bon goût’ est d’autant plus saisissante qu’elle est l’unique représentant de l’art Almoravide dans leur propre capitale.
C’est un kiosque de plan rectangulaire d’environ 7.30 sur 5.50 m et 12 m de hauteur, qui abritait un bassin d’ablutions. L’appareil combine lits de pierre et de brique, la brique étant également utilisée en saillie comme support du décor extérieur. Ce décor est fait d’entrecroisements d’arcs brisés au-dessus desquels se déploient des rosaces rayonnantes qui se succèdent en un mouvement optique dynamique pour atteindre le sommet.
Cette rigueur géométrique à l’extérieur contraste volontairement avec la richesse et le foisonnement de l’ornementation florale sculptée sur le plâtre qui règnent à l’intérieur de la qoubba. Le décor est apparenté ici à celui des coupoles de Cordoue et Tlemcen de même époque.
Le regard saisit à travers les deux tendances opposées et pourtant consignées dans la même coupole, les prémices de l’art dit « hispano-mauresque »
2. La Mosquée
La Grande- Mosquée Ibn Youssouf doit son nom à l’émir Almoravide Ali Ibn Yousouf qui a fondé le premier sanctuaire sur le site, au début du 12ème siècle. Abandonnée et partiellement détruite sur l’ordre de Abdelmoumen Ibn Ali au milieu du 12ème siècle, elle fut restaurée par le Calife Almohade Al-Murtada au 13ème siècle. La construction au 16ème siècle de la Madraça voisine lui restitue son rôle culturel. A la fin du 18ème siècle, le souverain Alaouite Moulay Soulayman la fait reconstruire entièrement dans les limites d’un carré de 65 m de côté. Restaurée par feu Hassan II, elle conserve dans son état actuel, le plan, la structure et le décor du 18ème siècle. On peut y admirer encore les toitures de bois à double pente typique de l’architecture religieuse Alaouite. Son beau minaret du 18ème siècle domine le centre de la vieille ville de ses 4 0 m de hauteur. Ses façades, très simples, sont égayées par des bandeaux de céramique verte et des petites baies jumelées. L’original parapet à balustres qui borde la baise d’une façade témoigne de l’ouverture du Maroc au 18ème siècle à certaines formes de l’architecture européenne.
Siége de l’université traditionnelle depuis des siècles, la mosquée Ibn Yousouf doit également sa renommée à son important fonds de manuscrits légués par des souverains ou des particuliers. Certaines manuscrits, d’une rare valeur scientifique ou artistique, datent du 12ème siècle.
Enfin, c’est autour d cette mosquée que s’est constitué le premier noyau de la médina sur lequel se sont greffés les édifices publics : la Madraça, les Hammams, les citernes et fontaines, la Qaysarya et les Fondouks… 3.La Madraça
Probablement de fondation Mérinide (14ème siècle), la Madraça Ibn Yousouf, dans sa structure actuelle, est incontestablement l’œuvre du Sultan Sa’adien Abdallah Al-Ghalib Billah comme l’attestent plusieurs inscriptions dont une datée de 972 Hég.( 1564-65). Son plan, d’une grande ampleur ( 40m x 43 m) révèle par sa parfaite symétrie, la marque d’un seul maître d’œuvre. Avec environ 140 chambres d’étudiants c’est l’une des plus grandes « cités universitaires » traditionnelle du Maroc.
L’ensemble de l’édifice s’ordonne harmonieusement autour d’une cour qui baigne dans une lumière qui reflète le rose pâle émanant des stucs couvrant les murs. Encadrée par deux galeries latérales aux piliers robustes, cette cour est rythmée suivant son axe par un bassin de marbre blanc et par l’arc de la salle de prière. Au fond de cette salle se détache dans la pénombre l’arc du Mihrab et son encadrement sculpté dans le plâtre qui reçoit la lumière discrète de petites claustra. L’étage est occupé par les chambres distribuées autour de courettes bordées de balustrades en bois de cèdre ajouré. Comparée à la richesse décorative de la cour, les cellules d’étudiants sont d’une simplicité remarquable ; cependant, d’une manière générale, la tendance au décor couvrant qui frappe dans les madraça mérinides du 14ème siècle se trouve ici atténuée par l’ampleur des proportions qui a permis de sculpter sur la céramique, le plâtre, le marbre et le cèdre, des motifs plus large, plus aérés.
Avec ses atouts, la Madraça Ibn Yousouf demeure l’un des principaux chefs d’œuvre d’art à Marrakech.
« J’ai été édifiée pour les sciences et la prière par le prince des croyants. Le descendant du sceau des prophètes Abdallâh, le plus glorieux des créatures. Pries pour lui, ô toi qui franchit ma porte, afin qu ses espérances les plus hautes soient réalisées » ( vers gravés sur le linteau de la porte principale.)
La richesse décorative de la Madraça Ibn Yousouf a inspiré au peuple la version anecdotique suivante qui fut rapportée par le chroniqueur Al-Ifrani ( 17ème siècle) : « Le bruit courut que le Sultan Al- Ghalib aurait construit cette Madraça en ayant recours à l’Alchimie qui lui aurait été enseigné par le saint Sidi Ahmed ou Moussa, le maître spirituel du sultan. Ayant été informé de cette prétention, le saint répondit : sachez que les lettres de l’Alchimie sont au nombre de 5. C’est exactement le nombre des doigts de la main. Si vous voulez trouve l’Alchimie, ô Frère, il faut cultiver la terre. C’est assurément cela l’Alchimie des hommes ; non celle du plomb et du cuivre ! »
D’après un texte de H. Triki

Les jardins d’Agdal



Le plus ancien jardin de Marrakech est encore parfaitement entretenu
Situé au Sud du palais Dar El Mahkzen et conçus au 12° siècle sous le règne d’Abd el-Moumen, un souverain almohade, les jardins d’Agdal ont trouvé leur forme actuelle et leur mur d’enceinte au 19° siècle. Ces jardins tirent littéralement leur nom du « jardin », Agdal qui signifiant justement ce mot. L’irrigation des oliviers, orangers ou grenadiers du jardin se fait grâce à un judicieux système d’irrigation qui s’appuie sur plusieurs réservoirs alimentés par les eaux du haut Atlas.
La terrasse panoramique du Dar el Hana, situé au bord du plus grand bassin du jardin (l’Es Sala), offre une fabuleuse vue sur les montagnes de la chaîne du Haut Atlas. En été, ce véritable paradis terrestre permet de jouir de la fraîcheur et du cliquetis du bruit de l’eau ruisselante mêlés aux douces effluves provenant du feuillage des abricotiers et oliviers. Un rafraîchissement qui vaut toutes les piscines au Monde. Au fil de sa promenade bucolique, on appréciera également le kiosque à colonnes au plafond richement décoré et dont les tuiles turquoises offrent un contraste saisissant avec le ciel bleu de Marrakech.
L’irrigation des oliviers, orangers ou grenadiers du jardin est un témoignage du génie technologique des Almohades. Elle se fait grâce à un judicieux système d’irrigation (les khettaras) sui s’appuie sur plusieurs réservoirs alimentés par les eaux du haut Atlas. A l’origine, les bassins des jardins de l’Agdal ainsi que celui de la Ménara constituaient d’immenses réservoirs qui assuraient l’irrigation en eau des jardins mais servaient également à réguler le flux des khettaras et des seguias.

Informations pratiques
Les bassins des jardins de l'Agdal sont ouverts au public tous les vendredi et dimanche.

Chers amies de marrakech,

Je veux bien voir et avoir des photos de mon ecole
a "Archet el Maaach" pendant les annees 1959-1961

Merci,

David
badsl03@barak.net.il

MARRAKECH
Marrakech signifierait le "pays des fils de Kouch". Située dans la plaine du Haouz, au pied du Haut Atlas, tournée vers la montagne et reliée par les cols du Tizi-n-Testet du Tizi-n-Tichka aux régions pré-sahariennes, Marrakech, est un lieu d'échanges avec les régions montagneuses, le Sahara et même l'Afrique tropicale.
Peuplée de 600 000 habitants, la ville est enserrée par une imposante enceinte en pisé d'argile. Le cœur de la cité est la place Jemaa el-fna, qui constitue un vaste espace d'échanges où s'expriment diverses formes du patrimoine oral marocain. Grand centre touristique, lieu de congrès nationaux et internationaux, Marrakech est aussi réputée pour ses activités artistiques et artisanales (maroquinerie et bijouterie).








C'est vers 1070 que le berbère almoravide Abou Bakr, à la tête d'une puissante armée, installe son campement dans la plaine du Haouz et y construit une kasba, le Qasr el Hajar. C'est son cousin, Youssef ben Tachfin, qui fait de Marrakech la capitale almoravide et le centre d'un empire s'étendant du Tafilalet à l'Ebre, de l'océan Atlantique à Alger. La communauté juive s'installe dans la ville et contribue à son développement. Les Almohades occupent Marrackech en 1147; les Juifs expulsés par le sultan Abdel Moumen ben Ali (1106-43) ne sont autorisés à entrer dans la ville que de jour pour leurs activités et doivent passer la nuit à Aghmat-Ailan. La ville, qui comprend des monuments prestigieux comme la Koutoubia ainsi que les magnifiques jardins de la Ménara,devient un centre d'études philosophiques arabes. Après la mort de Yaacoub el Mansour en 1199, la ville perd de son influence au profit de Fès qui a la préférence des Mérinides. En 1232, La communauté juive se reconstitue et en 1269, Yéhoudah Djan de Jaén en assure la direction. Deux siècles plus tard, une vague de réfugiés juifs en provenance du Portugal et d'Espagne vient renforcer le noyau de la communauté des Juifs de l'Atlas. Marrakech est alors un centre de reconversion pour les marranes. Les émigrés d'Espagne et du Portugal prennent le contrôle de la communauté entraînant la séparation des autochtones qui résident dans le quartier de Mawasin et les megorashim.

Cette prospérité prend fin avec la chute de la dynastie saadienne. Marrakech est conquise par l'Alaouite Moulay al-Rachid, en 1669 mais son successeur Moulay Ismaël, choisit Meknès comme capitale. Les réactions contre l'oeuvre de la dynastie antérieure et la reprise en main du pays sont souvent douloureuses.
Mais au XVIIIe siècle, Mohammed ben Abdallah s'efforce d'améliorer la condition des Juifs. Le favori du roi, Samuel Sunbal, fait progresser les études cabbalistiques. Avec la multiplication des yéchivot,des talmudistes célèbres s'installent à Marrakech, comme Abraham Corcos, Abraham Pinto et le cabbaliste Cohen de Lara.
Mais la prise du pouvoir par Moulay Yazid relance les exactions contre les populations dont souffrent surtout les Juifs, de sorte qu'à la fin du XVIIIe siècle, les effectifs de la communauté diminuent de façon notable même si des immigrants juifs continuer d'affluer de l'Atlas.


L'instauration du Protectorat a pour effet d'ôter à Marrakech son rôle de capitale traditionnelle du Sud marocain. La communauté juive qui habite dans un des mellahs les plus importants du Maroc jusqu'à la Seconde Guerre Mondiale, et qui compte près de 20 000 personnes, connaît des difficultés socio-économiques assez aigües. Les yechivot ont cependant des maîtres de grande valeur, comme Abraham Azoulay, Abraham Zrihen, Jacob Atlan, Abraham Pinto et Elazar Halévy. Les écoles de l'AIU, fondées en 1899, ainsi qu'une école Otzar Ha Torah, une institution Habad et l'école de l'ORT permettent de scolariser de nombreux enfants. Si en 1951, on trouvait dans la ville 19 392 Juifs, il n'en restait que la moitié en 1960, puis quelques centaines en 1986. Le mellah, devenu le Hay es Salam ou Quartier de la Paix, n'abrite de nos jours que quelques familles. Une des synagogues fonctionne, tandis que les pèlerinages attirent de nombreux touristes.
Parmi les figures qui ont marqué l'histoire de la communauté juive de Marrakech, on peut citer : Salomon Amar, le rabbin Jacob Atlan, le rabbin Abraham Azoulay, le rabbin Shalom Buzaglo, le rabbin Abraham Corcos, Yéochouah Corcos, Yéhudah Djan de Jaén, les rabbins Elazar Halévy, Abraham Pinto, Samuel Sunbal et Abraham Zrihen.