MON VOYAGE AU MAROC

Rappel du premier message :

MON VOYAGE AU MAROC

A la fin du XIXe et au XXe siècles, les voyageurs et ethnographes " découvrent " un grand nombre de communautés dispersées et donnent de ces Juifs vivant parmi les Berbères une image totalement différente de celle des communautés juives des régions urbaines. Sous le protectorat français, l’image des Juifs berbères va être définitivement établie conformément aux études qui leur seront consacrées par l’ethnographie coloniale, ainsi que par les hommes de l’Alliance israélite universelle.
Enfin, la société israélienne va y ajouter sa touche, la plupart ont immigré en Israël entre 1950 et 1960, et se trouvent a Ashquelon au sud d'Israël et dans un village a Maalot, du nom de Khosen, dans le nord d'Israël.
Le plus probable est que les juifs berbères étaient des autochtones. Vieilles tribus berbères judaïsées. La tradition fait état de sept rabbins missionnaires venus de Jérusalem il y a très longtemps. Il y a tout lieu de penser que la judaïsation des berbères a commencée bien avant le début de l’ère chrétienne, s’est poursuivie jusqu’au règne des Almoravides (XI -ème-XII -ème.). Aghmat Aïlane, prospère cité de la vallée de l'Ourika au VII -ème siècle, était exclusivement peuplée de Juifs (Laoust). 
Le reflux se produisit sous les Almohades (XII -ème – XIII -ème) qui ont complétement islamisé les berbères. Après les Almohades, toutes les tribus sont musulmanes il ne subsiste plus de chrétiens ni de Berbères judaïsés.
Au Maroc, on a tendance à limiter la présence juive à deux communautés. Les juifs autochtones arabophones (les Toshavims qui veut dire les résidents) et les juifs Andalous qu’ils soient hispanophones ou arabophones (les Megourashims qui veut dire les expulsés). 
On oublie souvent qu’il y a eu aussi des juifs berbères - ou vivant parmi les berbères- et que ceux-ci constituaient probablement la plus ancienne présence juive en Afrique du Nord.

L’histoire des juifs berbères finit dans les années 50 avec l’immigration massive vers Israël organisée par l’Alliance Israélite Universelle ou, des villages reculés du haut atlas et du Souss on été vidé de leur population juive en quelques années…voire en quelques jours!
Cet événement contraste avec l’ancienneté de la présence juive en pays berbère. Elle aurait commencé il y a plus de deux mille ans avec la destruction du temple de Jérusalem et le début de l’errance des juifs dans le monde. Certaines tribus ou individus se sont ensuite installés en Afrique du Nord parmi les berbères. De cette période aucune trace ne subsiste jusqu'à l’invasion arabe de l’Afrique du Nord ou une reine berbère du nom de Kahina s’est illustrée en mettant en déroute les troupes arabes emmenées par Oukba Bnou Nafii. Selon la tradition, Kahina était de confession juive, son nom venant de Cohen qui veut dire prêtre en hébreu. La présence juive en territoire berbère est ensuite citée par Ibn-Khaldoun au XIV -ème siècle dans son ‘Kitab al-'ibar’. Il faut attendre enfin la période précoloniale et coloniale pour avoir plus d’information sur cette communauté grâce à des voyageurs comme Charles de Foucault. On apprend notamment que la communauté juive berbère se concentrait surtout dans le Haut Atlas et le Souss (qui veut dire cheval en hébreu), aux confins du Sahara, probablement dans des villages et oasis vivant du commerce trans-saharien et caravanier. De ce fait, les juifs berbères étaient souvent commerçants ou artisans (orfèvres, cordonniers, ferblantiers…). Leur présence est citée dans des villages comme le village que vous voyez plus haut ou a Demnate, Debdou ou Amezmiz dans le Haut atlas ainsi que Séfrou dans le Moyen atlas. Ces communautés ont ensuite été vidées de leur population juive dans les années 50. La parenthèse de deux mille ans étant maintenant fermée, j'ai photographie ce qui reste de ce qui fut leur maison pour le souvenir.

Soly Anidjar

Un ksar est souvent construit sur le contrefort d'un mont et
 à proximité d'un oasis. Ils s'apparent donc à des villages fortifiés qui contiennent un ou plusieurs greniers ainsi que des habitations.

Les casbahs berbères ou Tighremet en terminologie amazigh 
désignent ces merveilleuses bâtisses en terre qui jalonnent 
l’ensemble du territoire du Sud-Est : Drâa, 
Tafilalet, Dadès et Toudgha. C’est une architecture traditionnelle
 d’une beauté grandiose. Elles représentent à la fois un
 repère identitaire et un produit esthétique authentique.
Les casbahs traduisent le génie d’exploiter les éléments
 naturels notamment la terre en l’adaptant au climat et au mode
 de vie local. Une architecture vivante avec des ornements
 emblématiques qui adoptent des techniques de construction
 élégantes et variées. Ces créations revêtent les traces 
de différentes civilisations anciennes mais reflètent
 surtout le fond culturel et naturel où elles sont nées.
Le terme provient de l'arabe depuis le mot qasabah qui signifie forteresse roseau.
Le roseau est en effet utilisé dans la construction des toitures
 des casbahs en tant de ses qualités d'isolant thermique.



Cet héritage devenu des monuments majestueux, 
octroie au Sud-Est le titre de la région des « mille et une casbahs ». 
Des chefs d’œuvres architecturaux qui font vivre le visiteur
 dans un univers exotique et lui offrent l’opportunité de 
découvrir l’histoire collective de la région. 
Les casbahs étaient des résidences somptueuses
 joliment ornées des grands caïds influents « Amghar »
 ou des demeures sobres des villageois modestes.
La région du Sud-Est est connue également pour ses ksours. 
Ces villages fortifiés sont composés d’habitations, 
 greniers… Certains sont millénaires, 
d’autres ont été construits au 19ème siècle. Des sours 
réhabilités abritent encore des dizaines de familles. 
Cependant, une partie quasiment délabrée est abandonnée.
[size=17]Ksar (pluriel : ksour)
Le terme provient de l'arabe depuis le mot qasr qui signifie château, 
mot d'orignie latine depuis le mot castrum qui signifie fort ou place forte.

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